Statuette d'ancêtre féminine debout des Tabwa, peuple des rives du lac Tanganyika dans le sud-est du Congo. Sculptée dans un seul bloc de bois dense, elle se tient de face, pleine d'assurance et de dignité : une grande tête arrondie arborant une coiffure bombée et lisse soulignée par un bandeau frontal incisé, de larges oreilles plates, des yeux en « grain de café » aux paupières lourdes, et une bouche carrée laissant entrevoir des dents apparentes. Les mains encadrent l'abdomen au-dessus de jambes columnaires fléchies, qui reposent sur des pieds massifs et une base monoxyle.
Sur tout le corps se déploie la caractéristique la plus éloquente de la statuette : un programme complexe de scarifications chéloïdes en relief. Des cicatrices tressées et perlées soulignent les tempes et la mâchoire ; des bandes en chevrons et en croix traversent la poitrine ; et une chaîne verticale de marques en relief descend le long du centre du torse et de l'abdomen. Il s'agit du langage Tabwa du balamwezi — le corps ainsi orné devenant une carte de l'identité sociale, du lignage et de l'ordre cosmologique de « la lune montante ». La patine d'usage profonde, avec des incrustations claires logées dans les anfractuosités et autour des yeux, témoigne d'une longue vie rituelle.
La statuette appartient à l'idiome Tabwa de la plus large sphère stylistique d'influence Luba du sud-est de la R.D. Congo et du nord de la Zambie. La densité des scarifications — en particulier les cicatrices abdominales verticales et les bandes faciales tressées —, ainsi que la tête arrondie, le traitement des yeux et les proportions, soutiennent une attribution Tabwa ; ce style s'articule subtilement avec les traditions voisines Luba, Hemba et Bemba, et un spécialiste pourrait en affiner la classification.
L'usure authentique due aux manipulations, l'érosion de la base et des pieds, ainsi que la patine rituelle incrustée indiquent un objet authentique, ayant servi et d'une ancienneté réelle. Notre position mûrie pour ce catalogue situe l'œuvre entre le début et le milieu du XXe siècle, avec une possibilité pour la fin du XIXe siècle. Nous n'affirmons pas une datation du XIXe siècle comme certaine : les statuettes Tabwa authentiques ont été sculptées et utilisées bien avant dans le XXe siècle, et l'usure comme les incrustations — bien que réelles — ne peuvent à elles seules fixer une date précise. Une attribution plus ferme ou plus précoce bénéficierait d'une authentification par un spécialiste (voir la Note sur l'attribution et la provenance).
Il s'agit, au sens le plus plein, d'un objet sacré. Chez les Tabwa, les statuettes de ce type — associées aux mipasi, les ancêtres lignagers — étaient conservées par les chefs de famille et de clan comme des liens vivants avec les aïeux qui veillaient sur le groupe de descendance. Elles n'étaient pas des idoles mais des présences : consultées pour les questions de santé, de fertilité et de fortune ; ointes d'huile ; et honorées par des offrandes, dont les résidus subsistent sous forme d'incrustations claires dans les creux et les yeux de la figurine.
La scarification fait partie intégrante de ce rôle — elle n'est pas un simple ornement, mais l'inscription des valeurs Tabwa de beauté, d'ordre et d'appartenance sur le corps ancestral. La statuette se tenait ainsi au point de rencontre de la mémoire, de la parenté et du sacré, instrument de continuité entre les vivants et les morts.
Sculptée dans un seul bloc, finie à la main, avec des scarifications rendues de manière nette et un modelé assuré de la tête et des membres. L'état est bon et stable, conforme à une ancienneté et un usage rituel authentiques : une patine d'usage brun foncé ; des incrustations claires (argile, kaolin et résidus d'offrandes) dans les anfractuosités, les yeux et les sillons des scarifications ; un adoucissement des points saillants dû aux manipulations ; ainsi qu'une usure et une légère érosion de la base et des pieds. Des fissures d'âge naturelles peuvent être présentes dans le bois. Une statuette puissante et stable, complète et prête à être exposée, conservant les marques de sa vie cérémonielle.
Les statuettes d'ancêtres Tabwa dotées d'un riche programme de scarifications et d'une patine rituelle incrustée authentique figurent parmi les sculptures les plus recherchées du sud-est du Congo. En voici un exemple remarquable de 34 cm, portant à la fois la puissance visuelle du langage corporel Tabwa et la gravité d'un objet sacré véritablement utilisé — proposé avec une attribution transparente et étayée, ainsi qu'un historique franc de sa datation et de sa provenance. C'est une acquisition de premier ordre pour le collectionneur de sculptures d'Afrique centrale, offrant un véritable potentiel de valorisation si les recherches d'authentification et de provenance venaient à confirmer une datation plus ancienne.
Veuillez lire la Note sur l'attribution et la provenance avant tout achat.
Garanties sécurité
Paiement SSL 256-bit & 3D-Secure via passerelles sûres. Aucun stockage de carte.
Politique de livraison
Expédition premium, soigneusement emballée et suivie pour chaque commande.
Politique de retour
Garantie satisfait ou remboursé : Vous pouvez retourner votre acquisition sous 15 jours.
Fiche technique
Statuette d'ancêtre féminine debout des Tabwa, peuple des rives du lac Tanganyika dans le sud-est du Congo. Sculptée dans un seul bloc de bois dense, elle se tient de face, pleine d'assurance et de dignité : une grande tête arrondie arborant une coiffure bombée et lisse soulignée par un bandeau frontal incisé, de larges oreilles plates, des yeux en « grain de café » aux paupières lourdes, et une bouche carrée laissant entrevoir des dents apparentes. Les mains encadrent l'abdomen au-dessus de jambes columnaires fléchies, qui reposent sur des pieds massifs et une base monoxyle.
Sur tout le corps se déploie la caractéristique la plus éloquente de la statuette : un programme complexe de scarifications chéloïdes en relief. Des cicatrices tressées et perlées soulignent les tempes et la mâchoire ; des bandes en chevrons et en croix traversent la poitrine ; et une chaîne verticale de marques en relief descend le long du centre du torse et de l'abdomen. Il s'agit du langage Tabwa du balamwezi — le corps ainsi orné devenant une carte de l'identité sociale, du lignage et de l'ordre cosmologique de « la lune montante ». La patine d'usage profonde, avec des incrustations claires logées dans les anfractuosités et autour des yeux, témoigne d'une longue vie rituelle.
La statuette appartient à l'idiome Tabwa de la plus large sphère stylistique d'influence Luba du sud-est de la R.D. Congo et du nord de la Zambie. La densité des scarifications — en particulier les cicatrices abdominales verticales et les bandes faciales tressées —, ainsi que la tête arrondie, le traitement des yeux et les proportions, soutiennent une attribution Tabwa ; ce style s'articule subtilement avec les traditions voisines Luba, Hemba et Bemba, et un spécialiste pourrait en affiner la classification.
L'usure authentique due aux manipulations, l'érosion de la base et des pieds, ainsi que la patine rituelle incrustée indiquent un objet authentique, ayant servi et d'une ancienneté réelle. Notre position mûrie pour ce catalogue situe l'œuvre entre le début et le milieu du XXe siècle, avec une possibilité pour la fin du XIXe siècle. Nous n'affirmons pas une datation du XIXe siècle comme certaine : les statuettes Tabwa authentiques ont été sculptées et utilisées bien avant dans le XXe siècle, et l'usure comme les incrustations — bien que réelles — ne peuvent à elles seules fixer une date précise. Une attribution plus ferme ou plus précoce bénéficierait d'une authentification par un spécialiste (voir la Note sur l'attribution et la provenance).
Il s'agit, au sens le plus plein, d'un objet sacré. Chez les Tabwa, les statuettes de ce type — associées aux mipasi, les ancêtres lignagers — étaient conservées par les chefs de famille et de clan comme des liens vivants avec les aïeux qui veillaient sur le groupe de descendance. Elles n'étaient pas des idoles mais des présences : consultées pour les questions de santé, de fertilité et de fortune ; ointes d'huile ; et honorées par des offrandes, dont les résidus subsistent sous forme d'incrustations claires dans les creux et les yeux de la figurine.
La scarification fait partie intégrante de ce rôle — elle n'est pas un simple ornement, mais l'inscription des valeurs Tabwa de beauté, d'ordre et d'appartenance sur le corps ancestral. La statuette se tenait ainsi au point de rencontre de la mémoire, de la parenté et du sacré, instrument de continuité entre les vivants et les morts.
Sculptée dans un seul bloc, finie à la main, avec des scarifications rendues de manière nette et un modelé assuré de la tête et des membres. L'état est bon et stable, conforme à une ancienneté et un usage rituel authentiques : une patine d'usage brun foncé ; des incrustations claires (argile, kaolin et résidus d'offrandes) dans les anfractuosités, les yeux et les sillons des scarifications ; un adoucissement des points saillants dû aux manipulations ; ainsi qu'une usure et une légère érosion de la base et des pieds. Des fissures d'âge naturelles peuvent être présentes dans le bois. Une statuette puissante et stable, complète et prête à être exposée, conservant les marques de sa vie cérémonielle.
Les statuettes d'ancêtres Tabwa dotées d'un riche programme de scarifications et d'une patine rituelle incrustée authentique figurent parmi les sculptures les plus recherchées du sud-est du Congo. En voici un exemple remarquable de 34 cm, portant à la fois la puissance visuelle du langage corporel Tabwa et la gravité d'un objet sacré véritablement utilisé — proposé avec une attribution transparente et étayée, ainsi qu'un historique franc de sa datation et de sa provenance. C'est une acquisition de premier ordre pour le collectionneur de sculptures d'Afrique centrale, offrant un véritable potentiel de valorisation si les recherches d'authentification et de provenance venaient à confirmer une datation plus ancienne.
Veuillez lire la Note sur l'attribution et la provenance avant tout achat.
